歌

这首诗由戚逍遥所作，标题为“歌”。它描绘了一个深邃的哲理世界，融合了道家的自然观与人类精神的永恒追求。下面是逐句解释：

1. **得之一元,匪受自天**：获得了一元之理，并非天赐的偶然，而是内在的自我发现。这里的一元指的是太极或宇宙的根本原则，暗示了通过内心的探索与领悟，人们能够触及宇宙的本源。

2. **太老之真,无上之仙**：太老，这里可能指代古代的仙人或道家的至高境界。真正的仙人是无上的存在，意味着通过自我修养和领悟，人们能够达到与宇宙合一的境界。

3. **光含影藏,形于自然**：光明与阴影共同存在，和谐共融于自然界中。这象征着宇宙的两面性，万物既光明又阴暗，而自然则是这些对立面的展现形式。

4. **真安匪求,神之久留**：真正的安顿并非通过追求实现的，而是内在的自然状态，神的灵性得以长久驻留。这里强调了内心与神的和谐，以及精神层面的永恒与不变。

5. **淑美其真,体性刚柔**：美丽和谐的是真正的自我，人具有刚强与柔弱的双重性格。这句话表达了个体的内在美好与多样性，强调了个人特质的丰富性和复杂性。

6. **丹霄碧虚,上圣之俦**：如同在丹霄碧虚（可能指高远的天空或精神的境界）中，与圣人同道。这描述了追求精神提升与至高境界的决心与愿望，与圣贤并肩，达到道德与智慧的高峰。

7. **百岁之后,空馀坟丘**：百岁之后，人的身体会化为尘土，唯留下墓冢。这句话表达了一个生命的短暂，以及对死后世界的思考。但前文对精神追求的强调，暗示了超越肉体生命的精神永恒。

总体而言，这首诗探索了人类精神追求的内在深度，从自我发现、与自然和谐共存、达到精神的永恒与超越肉体的限制等角度，展现了对生命、宇宙和人性的深刻思考。

这首诗，从风格和内容上，体现了浓厚的道家思想。戚逍遥的这首《歌》在其中探讨了生命的起源、本质以及个体与宇宙的关系，同时也展现了对永恒、神秘和自然和谐的向往。

1. **生命之源与道的自然**：“得之一元,匪受自天”，这里的“一元”常被道家视为宇宙万物的初始，意味着生命或存在之本源并非来源于天外或某种超自然力量的授予，而是自宇宙自然之道中产生。这是道家哲学中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观念的体现，强调万物生于道，归于道。

2. **道家的超然与永存**：“太老之真,无上之仙,光含影藏,形于自然”, “太老”可能指的是道家中的“太上老君”，“真”和“仙”则象征着超然于世间的道家理想境界。这句话意味着真正的生命和存在不是物质的表象，而是深藏于自然之道，甚至超自然的力量，体现了道家追求的内在精神与自然和谐共生的生活方式。

3. **精神与肉体的统一**：“淑美其真,体性刚柔,丹霄碧虚,上圣之俦”，“淑美其真”体现了对生命内在美的追求，而“体性刚柔”则涉及身体与心灵的和谐统一。在道家思想中，刚与柔并非对立，而是相互转化、相互依存，象征着阴阳之道，生命的动态平衡。同时，这里也隐含着对宇宙宏观景象的描述，“丹霄碧虚”、“上圣之俦”进一步强化了对自然界的敬畏和对理想境界的向往。

4. **生命的终极与记忆**：“百岁之后,空馀坟丘”，这句话通过描述生命的最终归宿，引出了对生命意义的深层思考。在道家哲学中，死亡并不是生命的终结，而是生命循环的一部分，是一种回归和转化，强调的是“死生之说”和“生命之流”，而非个体生命的存在与否。因此，坟丘代表的不仅仅是物理性的存在消失，更是在强调生命的记忆和精神的延续。

整首诗在语言上呈现出了一种深邃而又灵动的韵味，通过诗意的语言，传达了道家哲学的核心理念——追求内在的和谐、自然与超自然的融合、以及生命超越物质层面的永恒追求。