嘲游使君

卢肇的这首《嘲游使君》是一首颇具讽刺意味的诗。我们来逐段解析这首诗的含义：

1. **盘古当时有远孙,尚令今日逞家门。** 这句诗用盘古开天地的神话来比喻游使君来自一个古老的家族，暗示他应当有着悠久而显赫的家世背景。"逞家门"的意思是他如今仍然在炫耀、展示自己的家族声望和地位。

2. **一车白土将泥项,十幅红旗补破裈。** 这里通过具体的场景描述来讽刺游使君的不正常行为。"一车白土将泥项"可能是指他用大量白土涂在脸上来遮掩污渍或者瑕疵，"十幅红旗补破裈"则是说他用多面红旗来掩盖破旧的衣物，这种行为在古代是对浪费、虚伪和不实炫耀的典型讽刺。

3. **瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。**"瓦官寺"和"华岳山"都是中国历史上有名的地点，"逢行迹"和"见掌痕"则是通过找寻痕迹来暗示游使君的行为与古人（可能指的是具有智慧和高尚道德的先贤）相背离。这里通过古老的地点与行为的对比，进一步强调了对游使君的讽刺意味。

4. **不须惆怅忧难嫁,待与将书问乐坤。** 最后两句诗转而讽刺游使君担心自己的不端行为会导致女儿或妻子难嫁人，甚至暗示他的行为可能涉及某些不道德或违法之事。"待与将书问乐坤"可能是指他可以找到乐坤这个人来寻求帮助或庇护，这里“乐坤”可能暗指一个能够解决此类问题的人或者存在某种暗示，表达了作者对游使君所作所为的深层次讽刺。

整体而言，这首诗通过一系列具体生动的场景描绘和隐喻，巧妙地讽刺了游使君在公共场合的夸张和虚伪行为，以及他可能涉及的不端道德或法律问题。

《嘲游使君》是唐代文学家卢肇的一首讽刺诗，其主要讽刺的对象是“游使君”，这里的“游使君”是使用了一个反讽的手法，实际指的是一位为官者，通过描述他的行为和形象来隐喻其为官不正的品性。下面我将对这首诗的内容和艺术特点进行赏析。

1. **开篇寓意**：“盘古当时有远孙,尚令今日逞家门”——开篇即用了盘古开天辟地的神话，这里暗示游使君像盘古一样，是权力的继承者，拥有显赫的家世背景，但却不以此为良善的约束，反而以此自夸、炫耀。这直接批评了他作为官员只看重家族地位，忽视官职应有的正直与责任。

2. **夸张与讽刺**：“一车白土将泥项,十幅红旗补破裈”——这两句使用了夸张的手段，描述了游使君的奢华与虚伪。用“白土”象征洁白的面具，与“泥项”形成对比，讽刺他表面清廉，实则贪污腐败。同时，“红旗补破裈”用红旗装饰破烂的裤子，形成强烈的视觉冲击，象征着游使君虽然在表面上高高在上，但实质上却过着节俭、粗俗的生活，这种对比讽刺了他为人处世的虚伪和两面性。

3. **具体事例与象征**：“瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕”——这里通过具体事例——瓦官寺和华岳山，用“行迹”和“掌痕”象征游使君留下的痕迹和影响，暗示他的行为已深入人心，无论是在政治还是道德上都留下污点。这不仅说明了他行为的普遍性和严重性，也暗示了社会对此的广泛关注和不齿。

4. **结尾的安慰与讽刺**：“不须惆怅忧难嫁,待与将书问乐坤”——结尾这两句以轻松的口吻对游使君进行讽刺，暗指“乐坤”可能是一个对游使君的行为表示理解和包容的人物，或是一个象征性的角色，暗示社会对游使君行为的无奈和普遍现象的容忍。这里既是对游使君的一种嘲讽，也间接表达了对社会现象的担忧，指出这样的行为虽然普遍，但并不被真正认可或接受。

总之，《嘲游使君》通过讽刺的手法，深刻揭示了当时社会官场中存在的一些不良现象，特别是对为官者的道德与责任的缺失进行了批评，表达了对公正、清廉的官风的向往和呼唤。这首诗不仅具有文学艺术价值，也反映了对社会现实的深刻思考和批判精神。