嘲僧惟恭

这首诗《嘲僧惟恭》是荆人所作，以戏谑的口吻对僧人惟恭进行了一番评论。全诗逐段解释如下：

1. **华缄千里到荆门**：华美的信件从千里之外送达荆门，这里“华缄”指的是华丽的信封或包裹，“荆门”则是荆门，这里作为地名使用，指荆门地区。这一句暗示僧人惟恭得到了远道而来的尊贵信件或礼物。

2. **章草纵横任意论**：诗中说这些信件内容被写成了章草体，随意地横纵挥洒，表达了信件内容的随意性与艺术性。章草是一种介于楷书和草书之间的书写体。

3. **应笑钟张虚用力**：此处提到钟繇和张芝，都是东汉末至三国时期著名的书法家，被尊为“钟张之妙”。诗人说如果让钟繇和张芝得知这种随意的书信书写方式，可能会感到徒劳，因为这些书风并没有遵循传统书法的严格法则和高妙技巧。

4. **却教羲献枉劳魂**：羲献指的是王羲之和王献之，他们都是东晋时期的著名书法家，被誉为“书圣”。诗人认为如果让王羲之和王献之看到这种不拘一格的书信，可能会感到他们的努力被浪费了，因为这不符合他们所推崇的传统书法之美。

5. **惟堪爱惜为珍宝**：这句话转而赞扬了僧人惟恭对待信件的态度，认为这些信件或礼物值得珍爱和珍惜，强调其价值和意义。

6. **不敢传留误子孙**：诗人接着表达，僧人惟恭不敢将这些信件或礼物传给后人，担心会误导子孙，使他们误入歧途，暗示这些物品或信息可能并非适合传承的道德或文化财富。

7. **深荷故人相厚处**：最后，诗人表达了对僧人惟恭厚待自己，给予信任与支持的感激之情。这里的“故人”指的是老朋友或老相识，而“相厚”意味着深厚的情谊和信任。

8. **天行时气许教吞**：最后一句似乎表达了对僧人健康或养生的建议，说应该让自然的节气和规律来滋养身心，或者隐含了其他深意，如顺应自然、健康生活等。

综上所述，这首诗以戏谑的方式赞美了僧人惟恭对珍贵信件的珍视，同时也暗含了对传统书法艺术的尊重和对知识传承的反思。

这首诗名为《嘲僧惟恭》，以一种幽默的口吻，通过对一位名为“惟恭”的僧人的评述，展现出对于书法艺术的深刻见解和对书家历史的反思。全诗通过对比和反讽的手法，揭示了对不同书法风格的评价以及对传承艺术的严肃思考。

### 首句“华缄千里到荆门”：诗开篇即用“华缄”形容来信的精美，通过“千里”表现了传递距离的遥远，暗示来信的内容可能与书法艺术相关。

### 第二句“章草纵横任意论”：直接点明僧人“惟恭”对于书法的评价方式，描述他以章草（一种草书风格）自由随意地讨论，透露出一种随性而为的态度。

### 中间四句“应笑钟张虚用力，却教羲献枉劳魂”：巧妙地运用了历史上著名的书法家名字——钟繇、张芝（钟张），以及王羲之、王献之（羲献），通过“虚用力”和“枉劳魂”这样的字眼，表达了对某些书法风格或过度追求形式的批评，认为他们可能在技艺的精进上徒劳无功，却忽略了书法艺术的精神内涵和本质。

### 后四句“惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙，深荷故人相厚处，天行时气许教吞”：这部分则从书法艺术的传承和价值角度出发，提出书法不仅是一种技艺的展示，更是一种文化遗产的传承。表达了对书法作品珍视的态度，同时也提到了书法艺术在时间的流转中，如何通过个人的欣赏与理解得以延续。最后一句“天行时气许教吞”可能有双关意义，既指书法作品如经时间的洗炼，能成为后人吸取营养的精神食粮，也可能暗指只有深刻理解书法艺术的人，才能从作品中获取真正的价值和启迪。

整体而言，这首诗通过幽默与严肃的交织，不仅对书法艺术的历史与现状进行了反思，还表达了对艺术传承与个人鉴赏能力的重视，是一首富有深意的作品。